“资阳人”复原半身像。
“资阳人”头骨以及头骨旁的旧石器时代唯一骨锥。
35000多年前，一位50岁左右的妇人带领一群披着长发、袒胸露背，胳膊和腿还长着长毛的男男女女，或采集果子，或手持石斧、石刀狩猎，在资阳这片土地上流动栖息，苦度岁月……
66年前，在修建成渝铁路资阳九曲河一号桥墩右侧的泥坑里，张圣奘教授发掘出远古人类头骨化石，由此再现“资阳人”在困苦的生活环境下生存的现场……
“资阳人”的子孙荡起历史的轻舟，沿着老祖宗的足迹，寻找着资阳记忆……“资阳人”文化是资阳文化的灵魂，“蜀人原乡”文化更是资阳文化自信的本真源头。
发掘 “资阳人”头骨化石“复活”了
在雁城西门铁路桥边，一位穿着时尚的女士带着小男孩在“资阳人头骨化石发掘地”的石碑前留影。突然从成都到杭州的火车轰隆隆地跑过，而桥下的汽车也不甘示弱地奔跑，只有九曲河的水静静地流淌着，在这喧嚣恬静下，思绪回到1951年。1951年3月，在修建成渝铁路资阳九曲河一号桥墩右侧的泥坑里，当重庆大学张圣奘教授发掘出那个远古人类头骨化石之时，蜀人祖先之谜有了答案。
1951年，成渝铁路建设进入高潮，张圣奘带队来到资阳县，调查搜集铁路沿线出土文物。《张圣奘 江陵才子掘出“资阳人”》一文记述道：当时西南地区没有专门的文物部门，张圣奘就担任西南文教部文物调查征集小组组长，一共十多个人，奔赴修路现场。张圣奘后来说：“在挖掘黄鳝溪1号桥基的过程中，在桥东不远的8米深处，发现了一些象齿，即特别注意。”直觉告诉他，这里肯定有宝。坑中积水，于是他们用人力水车土法连夜抽水。
1951年3月16日，张圣奘索性挽起裤腿下到厚厚的污泥里用手摸。他的脚踩到了一块硬物，伸手摸出来一看，是一个人类头骨化石，他把这个头骨化石高高举起，兴奋异常。闻名中外、沉睡了几万年的“资阳人”头骨化石，终于在张圣奘手中“复活”了。
即便关于张圣奘发现“资阳人”的一些细节，学界一直存在争议，但不可否认的是，张圣奘对发现“资阳人”作出了卓越贡献。也正如其在《平调满江红·资阳文献》中写道：经纬资阳，头化石，肇始洪荒。
探秘 “资阳人”为早期的真人类型
“资阳人”化石为一较完整的头骨，头骨较小，表面平滑圆润，额结节和顶结节都明显突起，额部较丰满。面骨保存有上颌颚骨，覷底除左侧颞骨岩部保存外，其余大部残缺；上颚的牙齿全部脱落，仅保存上左第一前臼齿的一个齿根。头骨内面骨缝几乎全部愈合，说明属一老年女性个体。其基本特征和现代人相似，但也保留了若干较原始的性质。距今约35000年，考古学界命名为“资阳人”。“资阳人”头骨化石是中国西南地区旧石器时代晚期的人类化石，属于晚期智人种，是同时期南方古人类的代表。“资阳人”是目前已知在四川地区生活的最早人类。
这是对“资阳人”头骨化石的一段记述。而这段记述和穿越几万年来的“老祖婆”一样让人产生浓厚的兴趣，于是也产生了各种观点。
1957年12月，经过长达6年的研究，裴文中、吴汝康教授著述出版了《资阳人》，引起了全世界关注，并得出以下结论：这化石头骨属于35000年前的一位女性，年龄估计五十岁左右，是目前已知的四川人最早的祖先，并命名为“资阳人”，也可以确定“资阳人”是早期的真人类型，比欧洲的克罗马农人和中国的山顶洞人更为原始。
探秘的过程总是存在一些变数的。省内另一名考古专家发文称，“资阳人”距今为7000年左右，他的证据来源于与化石同时出土的一根乌木年代的测定。其后，上海辞书出版社出版的《辞海》也写道：“原曾定位旧石器时代人类化石，现据碳14测定共存的树木年代，约距今7000年左右，已不属于旧石器时代。”
历史，终究显现其本来面目，纠缠于“资阳人”半个多世纪的非议和蒙蔽，毕竟是过眼云烟。针对不同观点，各地专家联合研究，多次到资阳进行实地考察，十多年时间，先后进行四次论证，最终经北京大学碳14鉴定，将“资阳人”论定为39300年的智人，处于旧石器时代晚期早段。相信随着更多的考古发掘，如鲤鱼桥遗址，“资阳人”将更加自信地展现真容。
憧憬 “资阳人”生活“大道直行”
据地质学教授、史前考古学研究员刘兴诗介绍，距今约35000年的“资阳人”处于晚更新世阶段，这个时期全球几乎被冰川主宰，气候条件十分恶劣，许多巨型动物在此间灭绝。而“资阳人”却偏安一隅，在恶劣的大环境下，打磨新石器，以骨锥缝麻为衣，执蚌刃剔肉煲汤，烧土制陶，垒石成灶，在九曲河畔繁衍生息数万年，这无疑需要巨大的勇气与斗争精神。而这种精神，以后更是成为资阳人文化的特质——“碧血丹心，大道直行”。涌现了碧血丹心东周大夫苌弘，西汉辞赋家王褒，汉代经学家董钧，宋代数学家秦九韶，近现代著名学者、诗人、书法家谢无量，共和国元帅、外交家、诗人陈毅，歌剧《白毛女》先行者、长诗《白毛女》作者邵子南，茅盾文学奖获得者刘心武，谐剧创始人、谐剧表演艺术家王永梭等等代表人物。
不畏困苦生存下来的“资阳人”，到底长什么样子呢？民间泥塑师廖飞平和本土文化学者孟基林就为蜀人先祖塑了像。2002年11月18日，当散发着泥土芳香的“资阳人”复原像神态活现地立于街头时，市民准确地叫出了“资阳人”。
“资阳人”复原像完成后，人们对“资阳人”有了形象化的认识，有人又开始在探究其“身份”。“‘资阳人’是迄今为止在四川境内发现最早的新人化石，说‘资阳人’是‘四川人的始祖’，是可以的。”四川省文物考古研究院考古研究所原所长、著名考古专家胡昌钰说。
如果说北方“北京猿人”的发现把中华民族的历史从炎黄时期向前推进了几十万年，那么南方“资阳人”的发现，则冲破了巴蜀神话传说的历史界定。由此可见，在历史的长河中积淀了近4万年的“资阳人”文明符号，早已成为华夏文明的重要坐标，成为当代蜀人寻根问祖的精神原乡。
一万年太久，只争朝夕。穿越近4万年而来的“资阳人”曾在一段时期内被一些流言所蒙蔽，以至于让“资阳人”子孙们对其缺失了些许自觉、些许认知、些许定力。如今，“资阳人”所开启的“蜀人原乡”，正强势回归，我们应倍加珍视当下，秉持“碧血丹心，大道直行”，自信人生二百年，建设“美丽怡然资阳”。
来源：资阳日报
